Гилберт Кийт Честертон, «Святой Фома Аквинский»*

10/16/2017, No Comment

ВСТУПЛЕНИЕ

Эта книга - только популярный очерк о великом человеке, который еще не слишком популярен у нас. Она достигнет цели, если те, кто едва ли слышал о святом Фоме Аквинском, захотят прочитать о нем другие, лучшие книги. Вынужденная краткость ведет к определенным последствиям, о которых я хочу предупредить сразу.

Во-первых, я пишу в основном для тех, кто не исповедует веру Фомы; я обращаюсь к тем, кому он интересен, как интересны мне Конфуций или Магомет. Но, рассказывая о нем, неизбежно приходится рассказать и о тех, кто думал не так, как он. Если пишешь о Нельсоне для иностранцев, нужно писать о том, что знает любой англичанин, и отбросить подробности, которые англичанин хотел бы знать. Однако будет трудно обойти тот факт, что Нельсон сражался с французами. Бессмысленно писать о святом Фоме, умалчивая о том, что он сражался с еретиками, хотя это может повредить тому, ради чего я пишу. Смею надеяться, что те, кто считает меня еретиком, не посетуют на меня, если я выражу свое мнение, тем более, если я выражу мнение моего героя. Как бы то ни было, я скажу раза два, что раскол XVI века был запоздалым мятежом пессимистов XIII, когда пуританство Августина едва не победило свободу Аристотеля. Если я этого не скажу, я не смогу показать место моего героя в истории. Но рисую я фигуру на фоне пейзажа, а не пейзаж с фигурками.

Молитвы, вдохновленные житием отца Доминика

10/12/2017, No Comment

Господи прощения и верности, Ты соделал блаженного Доминика образом Твоего сына, “кроткого и смиренного сердцем”. Молим Тебя, соделай, чтобы его примером и его молитвами, пылающими любовью, мы хранили смирение и подвизались в добровольной нищете. Через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Господи Иисусе, ты даровал Доминику благодать созерцания днем и ночью тайны Твоего Креста и постижение всей премудрости из книги милосердной любви. Соделай, чтобы и мы в радости продвигались к этому свету, размышляя о Тебе, наш Спаситель, Который живет и царствует с Отцом и Духом Святым во веки веков. Аминь.

Господи Боже наш, Ты вдохновил нашего блаженного Отца Доминика беспрерывно испрашивать у Тебя “милости истинной, действенно трудясь ради спасения всех людей”. Молим Тебя, наполни нас такой же любовью и таким же участием. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Господи Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Ты избрал нас и предназначил в Сыне Своем к тому, чтобы мы соделались непрестанной хвалой славы Твоей в доме слуги Твоего Доминика. Воздаем Тебе благодарение за благодеяния Твоей любви. Молим Тебя, соделай нас святыми и непорочными Твоим присутствием и Твоей благодатью. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Перевел и предоставил: Антон А. Дубинин ОПс.


Nos autem revelata facie gloriam domini speculantes in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem, tamquam a domini spiritu

10/09/2017, No Comment

Из книги Писем блаженного Генриха Сузо, Письмо 24.

Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор 3,18).

Дорогие дети, я часто учил вас жить в чистоте, ныне же хотел бы научить вас также благочестиво молиться – ибо без этого не помог бы вам, к сожалению, даже в самом небольшом деле. Самой возвышенной целью благочестивой жизни является непосредственное соединение души. Слитая со своими силами, погружается она в этот момент в обнаженной бездне вековечного Блага, в чистом созерцании, пламенной любви и сладостном блаженстве – столь глубоко, что забывает о самой себе, обо всех вещах, и даже об этом чистом Благе. Но поскольку тяжесть бренного тела неустанно тянет её к земле, в результате чего она не может прильнуть к этому Благу чистым образом, душа должна обеспечить себе некую помощь, которая будет ею руководить, возвращая к Нему. Для этой цели было составлено множество молитв и разного вида литургических служений, которые отвечают различным расположениям и видам жизни. Мне кажется, что литургией, превышающей все другие, светом всяческой молитвы является та, которая относит к милейшему Образу Иисуса Христа и Его спасительным Страстям. Ибо тут мы имеем и Бога и Человека – Того, кто освящает всех святых; тут мы находим жизнь, наивысшую награду и наибольшую пользу. Пусть в этой молитве человек, в духе освобожденном от всего сотворенного, созерцает Божественное величие Господа небес, Вековечную Премудрость, пусть преображается в этот Образ, от славы в славу, от славы Его сладостной человеческой природы в славу Его вековечного Божества. Ибо чем чаще в Него всматриваемся взглядом полным света и любви, а также преображаем нашу жизнь по Его образу, тем большей и высшей будет наша небесная награда, которую мы обретем в вечности.

А поскольку возлюбленный Господь, образец для наших духовных очей, является Богом и Человеком, так что одно в Нём принадлежит Божеству, другое – человеческой природе, а еще нечто иное – обеим природам, вытекает из этого, что в некоторых Его деяниях мы должны Ему подражать, в других – только созерцать и восхищаться, в покорном смирении, даже не дерзая погружаться в Его непостижимую тайну. Таким образом, человек получает от Божества питание, от человеческой природы – учение, а от обеих – безустанное побуждение к благочестию.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР


Второй род совершенных, совершенная чистота

10/05/2017, No Comment

Из книги «Диалог о Божьем Провидении или книга Божественного Учения» св. Екатерины Сиенской, Учение о истине, C.

Второй род совершенных охватывает тех, кто находится в третьем состоянии. Придя к этому славному свету, они поступают совершенно в каждом положении, в каком находятся. Все что с ними случается по моему попустительству, они принимают с честью, как Я говорил тебе это в связи с третьим состоянием соединения. Они считают себя достойными всех гонений и презрений со стороны мира, и того, что они лишены всяческих утешений и всяческого блага. И поскольку считают себя достойными всяческих страданий, считают себя также недостойными какой-либо награды, которая воздается за страдание. Они познали в этом свете мою вековечную волю и вкусили её. Они знают, что она хочет только вашего блага и ниспосылает и допускает страдания только для того, чтобы они были освящены во Мне.

Познав мою волю, душа облекается в неё и старается с этого момента только найти способ, как она могла бы сохранить и укрепить состояние совершенства, к которому она пришла, ради хвалы и славы моего имени. Открыв око разума и свет веры, она созерцает Христа распятого, Единородного Сына моего и с любовью следует Его учению, которое является правилом и путем, как для совершенных, так и для несовершенных. Она видит, что любящий Агнец, моя Истина, дает ей учение совершенства и этот вид наполняет её любовью этого учения. Совершенство это она видит в этом сладостном слове любви, моем Единородном Сыне, который питался за столом святой жажды, ища моей славы – вековечного Отца, а также вашего спасения. В этой жажде Он с огромной ревностью поспешил на позорную крестную смерть и исполнил данный Мною – Отцом вековечным, приказ. Он не уклонялся ни от какого труда, ни от какого позора; не дал задержать себя ни вашей неблагодарности, ни вашему ослеплению, которое не хотело признавать столь огромного ниспосланного вам благодеяния, ни гонениям со стороны иудеев, ни насмешкам, ни обвинениям, ни оскорблениям и крикам людей. Он все это прошел, как истинный предводитель, как настоящий рыцарь, посланный Мною на поле битвы, чтобы вырвать вас из рук дьявола и освободить вас из самого скорбного плена, который вы только могли переносить. Он дал вам путь, учение и правило поведения, чтобы вы могли придти к вратам жизни вечной, которыми Я являюсь, и открыть их ключом Его драгоценной крови, пролитой со столь великим огнем любви и с такой ненавистью и отвращением к вашим грехам.

Божественная Троица в глубине души

10/02/2017, No Comment

Проповедь Иоганна Таулера.

Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, а вы не верите — как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ср. Ин. 3; 11, 12)

В этой главе — свидетельство Иоанна о Боге, Который отдал Сына Своего (Ил. 3, 16), и о любви и свете Духа Святого, Который делает блаженными тех, кто верит в Единородного Сына (Ср. Ил. 3, 36).

Почему едино это божественное триединство, остается столь же недоступным разуму, как истина, что Отец есть то же, что Сын, и что Сын и Дух Святой совершенно едины, и что в то же время существует между Ними различие по проявлению, несмотря на единство природы.

Поэтому не нужно искать разумных объяснений того, что можно испытать и ощутить, лишь оставив себя Богу. Послушаемся Фомы: «Не преступай сказанного теми учителями, которые достигли этого своею жизнью, но следуй за ними, ибо оно в них — от Духа Святого».

Но прежде посмотрим на Троицу в себе самих: ведь внутренне мы созданы по образу божественного триединства; потому-то и находим в глубине душевной чистый и истинный божественный образ. Присмотримся к образу, что находится в нас, ибо Сам Бог — в этом образе, хотя сам образ не имеет облика.