Соль земли

11/16/2017, No Comment

Из книги Г. К. Честертона, «Святой Фома Аквинский», Глава I, О двух нищих братьях, b.

Святой исцеляет, ибо он - противоядие. Он и мучеником становится, потому что противоядие мучительно, как яд. Обычно он возвращает миру здоровье, преувеличивая то, о чем мир забыл, в каждом веке - разное. Каждое поколение ищет своего святого и, ведомое чутьем, находит не того, кого хотело бы, а того, кто нужен. "Вы - соль земли", - сказал Христос первым святым. Теперь мы так превратно понимаем эти слова, что бывший кайзер применил их к своим подданным, куда больше похожим на бифштекс. Но соль предохраняет мясо от порчи не потому, что на него похожа, а потому, что она - совсем иная. Христос не говорил апостолам, что они прекрасные люди и других хороших людей на свете нет. Он сказал, что они особенные, что они не похожи на всех, потому эти строки остры и резки, как сама соль. "Если соль потеряет вкус, чем сделаешь ее соленою?" Вопрос этот намного более жесток, чем сетования на то, что хорошее мясо дорого и его нелегко найти. Если мир становится слишком мирским, Церковь бросает ему вызов. Если слишком мирской становится Церковь, миру этот вызов не по плечу.

О её восхитительных победах (продолжение)

11/13/2017, No Comment

Из книги «Житие святой Екатерины Сиенской» блаженного Раймонда Капуанского, её исповедника. Часть I, глава 10b.

В мгновение ока демоны исчезли с ошеломляющим позором. А в её комнату снизошел великий свет, наполнив её небесным сиянием, а посреди его блеска явился наш Господь Иисус Христос в том виде, как будто бы Он был на кресте и своей святой кровью открыл небеса. «Екатерина, дочь моя, - сказал Он, - посмотри, как Я страдал за тебя – и твои страдания ради Меня никогда не будут мучительными». Затем Он преобразился в менее печальный образ, чтобы утешить Екатерину и заговорил с ней о победе, которую она одержала. А она ответила Ему как святой Антоний: «Где Ты был, Господи, когда моё сердце так страдало?» «Я внутри твоего сердца». «О Господи, Ты – вековечная истина и я смиренно склоняюсь перед твоим величием, но как я могу поверить в то, что Ты был в моём сердце, в то время, когда в нём роились такие мерзкие мысли?» «Эти искушения и мысли доставили тебе боль или удовольствие?» «Безмерную боль и печаль». «Ты печалилась и страдала, поскольку Я пребывал в твоем сердце. Если бы Я отсутствовал, эти мысли, едва проникнув твое сердце, наполнили бы тебя радостью. Но моё присутствие сделало их невыносимыми для тебя: ты хотела отбросить эти мысли, поскольку удерживала их в отвращении, и тебе не удалось уменьшить печаль. Я действовал в твоей душе, Я защитил тебя от врага. Я находился внутри и допустил эти напасти извне, потому что они станут полезными для твоего спасения. В момент, когда Я решил, что сражение окончено, Я испустил свой луч света, и он рассеял адские тени, они же не могли противостоять свету. Разве Я не дал тебе понять, что эти испытания были полезны для того, чтобы ты обрела мужество, и твоим долгом было сердечно принимать их ради моей воли? Поскольку ты приняла их всем своим сердцем, ты освободилась от них силой Моего присутствия. Меня радует не само препятствие, а воля, которая мужественно его принимает. Я создал тебя по Моему образу и подобию и Я сам уподобился тебе, приняв человеческую природу. Я никогда не перестаю оказывать тебе услуги, пока ты жертвуешь мне препятствия и то, что я делал в течение своей земной жизни – я старался возрождаться в ваших душах, пока длится ваше земное паломничество. Поэтому, любимая дочь, то, что ты так добродетельно сражалась и заслужила обилие благодати не твоя заслуга, а Моя. Отныне я буду посещать тебя как никогда чаще».

Pone me ut signaculum super cor tuum!

11/09/2017, No Comment

Из книги Писем блаженного Генриха Сузо, Письмо 26.

Дивный Бог ожидает от своей невесты исполнения просьбы и так ей говорит: «Положи меня на своем сердце как печать любви» (Песнь 8,6).

Дорогие дети, я шлю вам письма, чтобы вы всегда могли вложить в уста души нечто, что обновит ваше сердце и дух и воспламенить их сладостной любовью к благородной, милейшей Вековечной Премудрости. Ибо самое возвышенное, что мы можем иметь на земле – пока недоступно для нас чистое созерцание, непосредственное объятие и вечное пребывание – это частое размышление о Возлюбленном, об этом избранном из всех, единственном воистину возлюбленном, тоска по Нему, частые о Нем разговоры, чтение Его дражайших слов, делание всего ради Него, не беспокойство ни о ком другом кроме Него.

Пусть око всматривается в Него с любовью, ухо открывается на Его слова, а сердце, мысли и дух пусть Его охватывают. Если мы оскорбим Его, будем же Его умолять; когда Он испытывает нас, будем же переносить, когда Он скрывается, будем же искать дражайшего Возлюбленного, и никогда не будем падать духом, пока Его снова и еще раз не найдем. А когда Его найдем, будем же держать Его крепко, нежно и достойно. Стоим ли мы или идем, едим или пьем, золотые буквы «Иисус» пусть всегда будут начертаны на нашем сердце. Если мы не можем ничего другого, будем отпечатывать при помощи очей Его образ на нашей душе, пусть Его дражайшее Имя часто появляется на наших губах, будем же в течение дня так Ним увлечены, чтобы Он снился нам ночью. Скажем же вместе с Мудрецом, сердечно при этом воздыхая: «О возлюбленный Боже, прекрасная и избранная Премудрость, как же блага Ты к душе, которая ищет Тебя и Тебя одного жаждет!» (ср. Плач Иеремии 3,25).

Вот самая лучшая практика, которую вы только сможете найти. Ибо увенчанием всех практик является ревностная молитва, а все иное – ведет к ней, как к своей цели. Что же иного делают в небесной отчизне? – Всматриваются в Возлюбленного, в дражайшего Возлюбленного, любят Его и прославляют. Поэтому с чем большей любовью мы отпечатаем возлюбленного Бога в нашем сердце, чем чаще будем в Него всматриваться и нежнее обнимать руками нашей души, с тем большею любовью Он нас обнимет в вечном блаженстве. Аминь.

Перевод: о. Ириней Погорельцев ОР

Правило порицания прегрешений

11/06/2017, No Comment

Из книги «Диалог о Божьем Провидении или книга Божественного Учения» св. Екатерины Сиенской, Учение о истине, CII.

А теперь послушай, дражайшая дочерь.

Чтобы тебе лучше объяснить то, что ты просишь, Я уже сказал тебе об общем свете, который все вы должны иметь, в каких бы условиях вы ни находились. Этот свет освещает всех, кто пребывает в обычной любви. Потом Я рассказа тебе о тех, которые пребывают в совершенном свете. В связи с этим светом Я различил два рода совершенных: тех, кто отделяются от света и предаются умерщвлению своего тела, и вторых, которые стараются полностью умертвить свою волю и те таковые – по-настоящему совершенны, питаясь за столом святой жажды.

Теперь я буду говорить лично тебе, и, говоря тебе, буду также говорить о других, чтобы воздать должное твоей жажде.

Чтобы незнание не было препятствием к совершенству, к которому Я тебя призываю, хочу, чтобы ты главным образом придерживалась трех вещей. Дьявол мог бы, под личиной добродетели любви к ближнему, подпитывать в твоей душе корень высокомерия, чтобы ввести тебя в ложные суждения, которые Я запретил тебе. Ты бы думала, что судишь истинно, а судила бы неправильно, следуя собственным соображениям. И часто дьявол показывал бы тебе много истин, чтобы ввести тебя в обман. И ты бы пришла к этому, если бы делала себя судьей мыслей и намерений разумных творений. А этому, как говорил тебе, только Я являюсь судьей.

Истинное следование

11/02/2017, No Comment

Проповедь Иоганна Таулера.

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей (Ин. 10, 27—28).

В поучении Евангелия от Иоанна рассказывается, как по пути в Иерусалим Иисус зимой зашел в храм (Ин. 10, 22).

Под храмом подразумевается благородная душа человека с ее внутренним светом, над которой Бог потрудился более, нежели над созданием внешних форм тварного.

В этом храме шла служба, праздновалось «обновление».

Как происходит обновление в этом храме Божием в нас, где Бог обитает намного охотней и истинней, нежели во всех храмах, какие бы ни были построены и освящены на земле?

«Новым» мы называем то, что находится в своем первоистоке и начале: и если человек всеми своими силами и всем своим существом вернется и войдет в этот храм, в котором истинно обретет обитающего там и творящего Бога, и обретет в живом внутреннем становлении — не только как умозрительный образ, но как благодетельный опыт внутренней реальности, которая, как мощный источник, выбивается из глубины души, — то заполнится и обновится все его существо.

Где сподобятся этого, там в храме души воистину свершится служба во славу Божию.

И насколько часто происходит такой возврат, — а он может быть и тысячу раз на дню, — настолько же часто происходит внутри становление нового, обновление в духе, — и каждый раз при этом возврате и обновлении рождается новая ясность, новый свет, новые силы и надежды.